Location

Current Location

Gallery

सिद्ध बाबा मान्दिर

सिद्धनाथ बाबाको मन्दिर हाम्रो देश नेपालको सुदूरपश्चिम क्षेत्रको महेन्द्रनगर शहरको मध्य भागमा अवस्थित छ। मानिन्छ कि भारतको सीमावर्ती शहर टनाकपुरमा पूर्णनागिरी देवीको पूजा गरेपछि सिद्धनाथ बाबालाई श्रद्धाञ्जलि दिंदा इच्छा पूरा हुन्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ। पूर्णागिरी मन्दिर उत्तर भारतको प्रसिद्ध तीर्थस्थल हो। एकको इच्छा पूरा भएपछि सिद्धनाथ बाबा मन्दिरमा घण्टी चढाउने परम्परा अहिलेसम्म कायमै छ। यस मन्दिरमा धार्मिक भेला हुन्छ विशेष गरी नवरात्रि जस्तै चाडहरूको समयमा। होली पूर्णिमा, तीज, पंचमी र गौरा इत्यादि भारतका भक्तहरू पनि सिद्धनाथ बाबालाई श्रद्धाञ्जलि दिन आउँदछन्।

भारतमा जस्तै नेपालका चार धम क्षेत्रहरू क्षेत्र पूर्ण रूपमा तीर्थयात्राका रूपमा चिनिन्छन्। माथि उल्लेखित प्रमुख तीर्थस्थलहरू बाहेक, त्यहाँ अन्य धेरै पवित्र स्थानहरू छन् जुन पौराणिक र सांस्कृतिक महत्व राख्छ। धेरै स्थानहरूमा काठमाडौं मात्र सयौं मन्दिर र गोम्बा बन्दरगाहमा छ। यसैले यसलाई उचित रूपमा मन्दिरको शहर भनियो। यसका साथै, प्राचीन समयका असंख्य छविहरू र देवीदेवताहरूको प्रतीकहरूले हाम्रो धार्मिक खजाना समृद्ध बनाएको छ।

मन्दिर र छवि दुबै धार्मिक र सौन्दर्य उद्देश्यका लागि महत्त्वपूर्ण छन् किनकि तिनीहरूको सुन्दर सजावट, डिजाइन, नक्काशी र सममिति तिनीहरूको कडा धार्मिक महत्त्वको अतिरिक्त छ। एस धार्मिक तिर्थस्थल बाट नेपालको आर्थिक मा पनि मधत पुराउने गर्छ तेसैले यहाँ आउने भक्तजनहरुको राम्रो सेवा दिन सक्नु हाम्रो लागि धेरै राम्रो कुरा हो यहाँ नेपाल का मात्र नभएर भारत देखि पनि भक्तजनहरु पुजा आर्जना गर्न आउने गर्छन एस कारण यो हाम्रो मुख्य प्रयेटक क्षेत्र पनि मानिन्छ तेसैले सरकारको आखा यहाँ जान अतेन्त जरुरि छ ।

सुक्लाफंता बन्येजन्तु आरक्षण

सुक्लाफंता वन्यजीव रिजर्भले तल्लो तराईमा सबैभन्दा ठूलो घाँसे मैदान ओगटेको छ। सुक्लाफ्न्टासँगै (चम्किलो, ताजा र खुला घाँसे मैदान), यस आरक्षित वनमा ज river्गल, नदीको ओछ्यान र ओसिलो भूमि (जस्तै रानीताल) हुन्छ। पार्क संरक्षित क्षेत्र बनाउनु भन्दा पहिले नेपाली रोयल्टीको लागि लोकप्रिय शिकार ठाउँ हुन्थ्यो। "रोयल" पार्कको नाम 197 .3 मा थियो। एक दशक पछि, 1984 मा, पार्कलाई विश्व विरासत साइटको दर्जा दिइयो। आज, पार्क धेरै लोपोन्मुख वन्य जीव जन्तुहरूको घर छ र विश्वव्यापी महत्त्वको स्थान मानिन्छ। पार्कको घाँस मैदानहरूले प्रत्येक वर्ष पर्यटकहरूको ठूलो संख्यालाई आकर्षित गर्दछ। यसमा वन्यजीव उत्साही र प्रकृति प्रेमी, साथै संरक्षणवादी र अन्वेषकहरू सामेल छन्। पार्कको सम्पूर्ण क्षेत्र अझै अन्वेषण गरिएको छैन। यसले पार्क दुबै आगन्तुक र प्राणीशास्त्रको लागि रोचक साइट बनाउँदछ। पार्कमा हिउँदहरु एकदम चिसो छ। ग्रीष्मकालीन जाडो र अप्रिय पनि हुन सक्छ। पार्क मा, तपाईं सजिलै एक बोर बिना नै एक हप्ता बिताउन सक्नुहुन्छ। पार्कमा फेला पार्न सकिने वन्यजीव प्रजातिहरूको विस्तृत श्रृंखलाले तपाईंलाई तपाईंको पेच, व्यस्त र मोहित राख्दछ तपाईंको हिंड्ने वा ज .्गल सफारीको बखत। त्यसोभए त्यहाँ बस्ने जनसंख्याको संस्कृति पनि संलग्न हुन र रमाईलो गर्न छ। भूभाग बर्दिया राष्ट्रिय निकुञ्जसँग मिल्दोजुल्दो छ र रिजर्भमा बाघ, गैंडा, गोही, जंगली हात्ती र नेपालको सबैभन्दा ठूलो जनसंख्या दलदल हिरण छ (हाल झन्डै २,००० संख्यामा रहेका) र प्रवासी चराहरूको ठूलो संख्या छ।

स्वयम्भुनाथ स्तुपा

नेपालमा बौद्ध प्रथाको एक प्रकारको वर्गीकरण छ, स्थानीय नेवार व्यक्तिको बौद्ध धर्म, हुनसक्छ पुरानो बौद्ध धर्मको साथ पहिचान हुन सक्छ जुन एक हजार वर्ष अगाडि भारत बाहिर जान्छ; शेर्पा, तामाng र तिब्बती व्यक्तिको बौद्ध धर्म र थेरावादिन वा दक्षिणी बौद्ध धर्ममा आधुनिक समयको आक्रमण। केन्द्रिय मान्यता र अभ्यासहरू यसको संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ गौतमको मौसममा फर्किन्छ जुन दक्षिणी तराईको लुम्बिनीमा 534 बीसीमा गर्भधारण गरिएको थियो। 29 बर्षको उमेर सम्म, युवा शासक आफ्नो बुवाको शाही निवासमा कवचको अस्तित्व थियो, आफ्नो शाही निवास डिभाइडर बाहिर संसारको मुद्दाहरूको बारे मा पूर्णतया बेहोश थियो। एक दिन उनले आफ्ना सारथिलाई उनलाई शाही निवास बाहिर लगनका लागि मनाए, जहाँ एक वृद्ध, दुर्बल मानिस, लास र अर्धव्यापी देखेर उनी स्तब्ध भए।

स्वयंभूनाथ स्तूप काठमाडौं उपत्यका वास्तुकलाको एक मुकुट चमक हो। यो पूर्णतया अनुपातिक स्मारक सेतो धुने गुम्बजबाट गिल्डेड स्पायरसम्म उक्लन्छ, जहाँबाट बुद्धका चार आइकोनिक अनुहारहरू घाटीभरि मूल दिशामा हेर्छ। २०१ को भूकम्पले उक्त साइट गम्भीर रूपमा हल्लाएको थियो, तर मुख्य स्तूपले मात्र सतही क्षतिलाई निरन्तरता दियो। स्तूपको सम्पूर्ण संरचना गहिरो प्रतीकात्मक छ: सेतो गुम्बजले पृथ्वीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जबकि टायर्ड, धरहरा जस्ता संरचना चरणहरू निर्वाणको प्रतीक हो। छेड्ने आँखा मुनि नाकजस्तो स्क्ग्गल वास्तवमा नेपाली नम्बर एक हो, यसले एकतालाई दर्शाउँछ, र माथिको तेस्रो आँखाले बुद्धको अवलोकन गर्ने अन्तरदृष्टि दर्शाउँछ। केन्द्रीय स्तूपको आधार पवित्र मणि ओम मणि पद्मे हम ('कमलको रत्नमा जय हो') को साथ प्रार्थना गरिएको पा whe्ग्राले घेरिएको छ। तीर्थयात्रीहरू स्टुपा घुमाउने एक-अर्कालाई स्पिन गराउँछन्। स्तूपको माथि फडफडिरहेका हजारौं प्रार्थना फ्ल्यागहरू छन्, यस्तै मन्त्रहरूसहित, जुन वायु घोडाले स्वर्गमा लगेको बताइएको छ। स्तूपको आधार वरिपरि अलंकृत बाहिरी भागहरूमा पाँच ध्यानी बुद्ध - वैरोकना, रत्नसम्भव, अमिताभ, अमोघसिद्धी र अक्सोभ्या प्रतिनिधित्व गर्ने मूर्तिहरू र उनीहरूको पत्नी हो। यी देवताहरूले बौद्ध ज्ञानका पाँचवटा गुण प्रतिनिधित्व गर्छन्।

पशुपतिनाथ मन्दिर

भगवान शिवलाई समर्पित, पशुपतिनाथ शिव भक्तहरूको लागि एसियामा चार महत्त्वपूर्ण स्थानहरू मध्ये एक हो। 5th औं शताब्दीमा निर्मित र पछि मल्ल राजाहरूले यसलाई मर्मत गरे, यो ठाउँ आफैले मिलेनियमको शुरुदेखि नै अस्तित्वमा रहेको भनियो जब यहाँ एक शिवलिंग भेटियो।

नेपालको सबैभन्दा ठूलो मन्दिर परिसर, यो बागमती नदीको दुबै तिर फैलिएको छ जुन हिन्दुहरूले पवित्र मान्दछन्। मुख्य प्यागोडा शैलीको मन्दिरमा सुनको छाप छ, चारवटा चाँदीमा चाँदीले ढाकिएको छ, र उत्कृष्ट काठ नक्काशी गरिएको छ। पशुपतिनाथ मन्दिरको वरिपरि अरु धेरै हिन्दू र बौद्ध देवताहरुलाई समर्पित मन्दिरहरु।

यो मन्दिर कला ईतिहासकारहरूको लागि महत्वपूर्ण गन्तव्य हो। यसले मन्दिर डिजाइनका विभिन्न प्रकारहरू प्रदर्शन गर्दछ जसमध्ये केही डोम शैली, प्यागोडा शैली, शिखरा शैली र यस्तै। थप रूपमा त्यहाँ जटिलको वरिपरि मूर्तिहरू र मूर्तिकलाहरू छन्। त्यहाँ ढु stone्गा, धातु र काठले बनेका मूर्तिहरू छन्। मन्दिर क्षेत्र वरिपरिको ढोका र स्तम्भहरू भगवान र ग्रिफिनको सुन्दर आकारमा कुँदिएका छन्।

पशुपतिनाथ पशुपतिनाथको मुख्य मन्दिरदेखि गुहेश्वरीसम्म फैलिएको छ। यस क्षेत्र भित्र धेरै प्रसिद्ध मन्दिरहरू छन् भुवनेश्वरी, दक्षिणनामूर्ति, ताम्रेश्वर, पञ्चदेवल, विश्वरूप, र अन्य लगायत। बागमती नदीको किनारमा अवस्थित कालीको मन्दिरको रोचक दृश्य छ र पौराणिक कथाले भरिएको छ। पौराणिक कथा यो हो कि मूर्ति आफ्नो मौलिक स्थानबाट बाहिर आउँदछ र यो संसारको अन्त्य हुने छ जब आधा-आधा-आकृति पूर्णरूपमा उजागर हुनेछ।

प्रत्येक मन्दिरको आराधनाको आफ्नै सेट हुन्छ र प्रत्येक मन्दिरको विशिष्ट मूल्य र रीति रिवाज हुन्छ। नदीको अर्को पट्टि एक सानो जग्गा श्लेष्मन्तक छ, ​​मृग र बाँदर जस्ता जनावरहरूको घर। बागमती नदीको किनारमा परम्परागत श्मशान घाट रहेको छ।

घोडाघोडी ताल / मन्दिर

घोडाघोडी ताल प्रसिद्ध प्रख्यात ऐतिहासिक स्थान हो। नेपालमा फेला परेका धेरै तालहरू बीच ताजा पानी ताल भनेको घोडाघोडी ताल हो। यो नेपालको पश्चिमी क्षेत्रमा पाइन्छ। यो 2003 अगस्टमा स्थापना भएको हो जसले कैलाली जिल्लामा 6330 एकड क्षेत्र फैलाएको छ। यो नेपालको सेती जोनमा पर्दछ। घोडाघोडी क्षेत्र घना जंगल र तालले ढाकिएको छ। विभिन्न प्रकारका प्रजातिहरूको चराहरू र एन्मेस्टो त्यहाँ आच्छादित जंगलमा भेटिन्छन्। र विभिन्न प्रकारका जलीय प्रजातिहरू घोडाघोडी तालमा पनि पाइन्छन्। यो चारैतिर उष्ण कटिबन्धीय पर्णपाती जंगल घेरिएको छ र यसका वरिपरि केही स्ट्रिमहरू छन् जुन पहाडहरूले छुट्टयाएका छन्। अब यो विश्व सम्पदा सूचीमा आउँदछ।

घोडाघोडी ताल क्षेत्र। १/0/०8/०3; कैलाली जिल्ला; २,563 ha हेक्टर; २° ° 41'N, ०80० ° °° 'E पश्चिमी नेपालको हिमालयको सबैभन्दा कान्छी हिमाल पर्वतमाला सिवालिकको तल्लो बेंसीमा उष्ण कटिबन्धीय पर्णपात जंगल घेरिएको सम्बद्ध दलदल र मैदानहरूसहित एक विशाल र उथले ओक्नो ताल। त्यहाँ करीव 13 सम्बन्धित ताल र पोखरीहरू छन्, र केहि स्ट्रिमहरू साइटको परिधिमा अवस्थित पहाडहरू द्वारा विभाजित छन्। वन र आर्द्रभूमिले तराई र सिवालिक बीच वन्यजीव कोरीडोरको रूपमा काम गर्दछ। तिनीहरूले आलोचनात्मक लुप्तप्राय छातीको छाना कछुवा (काचुगा कछुगा), लुप्तप्राय टाइगर (पान्थेरा टाइग्रिस), तीन-धारी रूफ टर्टल (काचुगा ढोंगका) लाई समर्थन गर्दछन्। कमजोर कमजोर चिकित ओटर (लुत्र पेर्पिस्किलाटा), साझा ओटर (लुत्र लुत्र), दलदल हरण (सर्भास डुवॉसेली), लेजर एडजुटन्ट सारस (लेप्टोटीलोस जाभानिकस) र मार्श मगरमच्छ (क्रोकोडेलस पाल्लुस्ट्रिस), खतरापूर्ण अर्कीड्रामा धार्मिक एरिडिस लोटस (नेल्म्बो न्यूकिफेरा), र दुर्लभ जंगली चावल (Hygrohiza aristata)।

ताल भनेको घोडाघोडी देवीदेवतालाई समर्पण गरिएको महत्वपूर्ण धार्मिक स्थान हो जहाँ आदिवासी थारूहरू डिसेम्बरमा परम्परागत उत्सव, आगन पंचमी मनाउँछन् र तालमा पवित्र स्नान गर्दछन्। साइट भित्र घनी जनसंख्याको कारण (करीव 6,7०० व्यक्ति जसमध्ये 50०% आसन्न पहाडी क्षेत्रबाट आएका आप्रवासीहरू हुन्), यो गहन रूपमा परम्परागत माछा मार्ने र कृषिको लागि प्रयोग गरिन्छ। साइटको इकोलोजीमा दबाब दिने कारकहरूमा दक्षिणी किनारमा राजमार्ग यातायात, अनियोजित नयाँ मन्दिर निर्माण, चरन, शिकार र शिकारका साथै साल (शोरिया रोबस्टा) र खैर (अखासिया काटेचु) काठको अवैध बगैंचा र तस्करी समावेश छ। प्राकृतिक eutrophication मानव धार्मिक र कृषि गतिविधिहरु द्वारा गति प्राप्त। यद्यपि आईयूसीएन नेपालको सहयोगमा स्थानीय समुदाय र गैरसरकारी संस्थाहरूको उपभोक्ता समूह संरक्षण प्रक्रियामा संलग्न छन् जसले शिकार कम गर्न, राजमार्ग तर्फ कुर्ने बाटो र अतिक्रमण नियन्त्रण गर्न सहयोग पुर्‍याएको छ र सहभागितामूलक समुदाय केन्द्रित व्यवस्थापन योजनाको विकास गर्दछ। । रामसार साइट नं। १14१14। सबैभन्दा भर्खरको RIS जानकारी: 2003।